漫畫–(C104) 她與我的拓撲學–(C104) 她与我的拓扑学
其時終了南科摩羅（今冰島共和國新大陸陽面），王國的槍桿、幹部淨散入廣闊的所在，忙到四腳爬爬，無限土專家都很悅，歸因於事業有成就感。
聖上平生好命，不務正業地巡禮，在四海軟環境中，同房扈從他的夫人，小日子如意。至多偶而客串做神，在人前做秀。
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阿三的粗野在即刻卒人歡馬叫的，象陽的古都甘吉布勒姆、壯懷激烈廟一千座，被稱爲“佛寺之城”。在那裡的神廟中，有溼婆、毗溼奴、梵天、羅摩等成千上萬阿三的仙雕像遮天蓋地，形象新奇，魯藝做得又活脫，確鑿明人不得不服阿三的肥沃瞎想力和耳聰目明。
另場所也是這般，神廟滿目，佛事蒸蒸日上，神民們卓絕虔誠地向神星期，她倆感觸一番人遜色宗教信奉是一件爲難至信的駭人聽聞的營生，故而衆人都信神，掩護和崇敬各式動物，席捲鼠。牛越加墨西哥人的神道。大象是禎祥的神。坐氓信神，因此智利人安分守己心甘情願天機，雖過活規範篳路藍縷，但她倆對待物質並不孜孜追求，普遍的阿三不適感都很高。
阿三的境遇極度理想，廣大地段哪怕平正，蘢蔥，天道溫存，一準生命振奮，糧食作物、麥子、大豆和各式鮮果有豐富的普照，易生易長，阿三想被餓死都很難。滿處空氣格外一塵不染，在在都是天然生的木、原始林，萬方都是植物，走在臺上，不惟常觀望萬端的狗、牛，再有灰鼠、鷹、獾、種種萬紫千紅的鳥，竟然還有孔雀、肉豬，良好沛感覺團結法人的融洽。
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在接班人，說到底要達人與人中間的友善、人與自是的團結，即天人合併。而在頓時的阿三洲，甚至秉賦必需體現，這儘管阿三斯文的上進之處。
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於新一鍋端的寸土，交付龐統打理，此君靈性透極度，聖上單獨是多少提點他頃刻間，他就理會，運了鱗次櫛比的一往無前措施：
劈天蓋地造輿論天皇是溼婆大神改型，他下到凡，給塵寰拉動欣然團結，大神的慕名而來使大世界神民與福有焉。
四方建新神廟，製作頭像，每篇城都建有溼婆大神的廟，每間都是魄力泓大，一間比一間大。如在欽奈大江南北的康契普拉姆(KANCHIPURAM)，臨海處向着東面建起一尊大合影，爲溼婆的西端六臂化身，頭像用冰銅所鑄，直插九天，豪壯。這尊巨遺像落得25米，頂9層樓高，連基座共33米，耳朵就3米多長，一期指足有一度大人那麼高。
歷時五年做到，使三百多塊青銅，在王國翻砂，用散貨船運來，協同塊疊上，此神像建設開光後，哄動一時，即時改爲聖像，累累的神民左右袒它竭誠下跪，心心祝禱。爾後，溼婆大神銘心刻骨下情。
新造神廟的合影，萬萬散（送！）神民們掛的小神像、家中佛龕拜的溼婆神像，無一獨特，胸像的人臉不怕天驕的嘴臉。羣像各地，溼婆的化身在阿三的民間廣爲傳頌，就連龐統隨身也掛了一個溼婆的黑玉玉照。到說到底，人們一回首溼婆大神，體悟的饒天王的面，其實阿三剛直不阿的溼婆的神像早就退居原告席。
遺容神廟而外王國官府再貸款，還鼓勵阿三們躍扶貧款沉澱物，向神廟捐出自各兒隨心所欲的每一下錢，以代表和和氣氣的對神的祟敬之心，把神廟照得更大更不錯，誘一個接一個向神流露崇敬的動、儀式，把阿三的情報源和期間都耗在空泛隱約可見的拜神中，阿三們全甘美，感激不盡龐統斬頭去尾……龐統喜得險乎連淚珠都掉下去了：“阿三你們真是太憨態可掬了，爹爹賣了你們爾等還幫爹地數錢，老爹都同病相憐心去害你們呵！”。
阿三雙文明從完好無恙上根本就決不能夠和赤縣神州文靜混爲一談的，它是很對勁昏頭轉向的，而再有很人多勢衆的頑固權勢。
懇求全份的阿三都要信婆羅門教，編輯竄改《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《奧義書》等神聖經書，從小貫敗北小阿三，高中級刪去了皇帝是神，神等於至尊的各種新的古裝戲。天天念、無窮的念、碎碎念，變異全反射……巨大的、獨立的、大能的大神溼婆李億歲億億歲！
雖然印度教華廈溼婆派別開展極爲麻利，善男信女隊列漸次擴張，但帝國算仁愛，對於外門戶的諸神，並不種族歧視，批准學者奴役決心，而且，還按分之，分支一定款項建外神的神廟。
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造的不過阿三神教（婆羅門教）裡的三大主神：主生存的溼婆、守護神毗溼奴和創世神梵天，還有印度教裡的另饒有的神，於釋教和耆那教，則分文不給，並非反對。用字店方的論文機，揚二教莫此爲甚是婆羅門教的分便了，拼命擡高她的窩。
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以王國的優點地方來說，原因絕頂單薄，佛門和耆那教同比印度教要不甘示弱！佛曰：“衆生等同於”！那不執意對人種制的否認？因故，大宗決不能踐諾佛和耆那教。兩教慢慢在阿三南部式微。
從私的方的話，以往天兵天將困青龍，這青龍素來牙擦擦，豈是個受敵的主兒？固然要衝擊！
打着不行儼阿三的暗號，量力履阿三神教，因循阿三社會中的種族（姓）制，分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個除名望支撐依然如故。
與已往相對而言，略爲小創意。象第四種姓的首陀羅即原阿三大陸的當地人達塞人、和佔口百百分比二十的賤民，即第十個愛國志士，劣民被稱“阿秋塔”，他們並不含在本條四個除裡。頑民是被摒斥的一羣——被認爲太污跡、太腌臢而泥牛入海身價名列有價值的性命。歧視主宰了他們的安家立業，在阿三環球中龐大的村野地方更加這麼。人人迴避愚民，尊重他倆、來不得她倆上寺廟和較高種姓的餘裡，在大衆場子，遺民被動與他人祭言人人殊的獵具膳：在少數萬分但並不罕見的狀下，他倆被動手動腳、大餅、私刑鎮壓和慘殺。
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首陀羅和刁民那時被承若與神廟的儀式（當然是絡繹不絕位的好壞，立意了離神的窩，她倆簡明是處於最邊地的位置，也永不唯恐當祭司），讀神文，反映了君的統領動腦筋，所謂赤腳縱然穿鞋的，你不讓他們避開進入，他們就低位啥子擔心和倍感空手，他們消逝怎麼銳錯開的，也就決不會掛念幹活的名堂。
維持了阿三的房地產權，閉門羹許有人餓死，向他們提供食物和底水，廢止了病院，也允諾許身加害（紙上談兵，胡謅！帝國人民對待高種姓侵佔低種姓的行爲是睜一眼閉一眼！不鬧得過度，王國當局鴛鴦都顧此失彼。）
龐統與帝國駐南摩爾多瓦總書記王朗密議，鞏固對阿三中層資產階級的憋，但凡擔任現職的阿三，均要經歷王國政府的試驗，篤信她倆是化君主國的厚道僕從，才付與權杖，讓他們治理所在。
龐統侑王朗，無庸第一手株連阿三的其中業務，不要精算保持阿三的勞動，那是白廢勁，以，阿三這種過活，極便利帝國的管理，現如今向阿三們貫輸“九五之尊是爾等的神，神執政你們是爾等的命！”諸有此類的說法，這一來，她倆就會信命，認錯，他們沒會祭劇烈的妙技去敵，天分就符合當卑職。（阿三並不道自家是奴婢，她們當他們是探求邪說的完人。可是帝國看掌權她倆時，他們誠很象走狗）
非同兒戲便是維持當今人才出衆的位，張三李四阿三敢撤回異議，即用到國度呆板進行仁慈壓服。帝國當局統制高種姓，以高種姓節制低種姓。