漫畫–爆漫王。（全綵版）–爆漫王。（全彩版）
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“民有淫蕩之性，故有大婚之禮”，娶妻是把人的定位在一番人身上。爲人都淫穢，故此用親來放任。實則，婚姻最性命交關的少數就是說抑制本能和天資。
一夫一妻制，必然懇求的忠於職守，和心的屬。然，心的真面目是“夜長夢多”，的表面是愛好“香軟細滑”，高高興興適和納福，以是，某種權威性的定勢消失從公設上並不在。
可一家一計制咋樣還存了千兒八百年呢？它仰仗消亡的出處取決，1，在私有制下，親事是保障公有財產穩定性的特級式樣。2，“心”雖睡魔，但有導向性，同時軟性。3，不了優良德律。4，人的感應和氣性也有進行性和產業性，遙遙無期的存在，人會有一種吃飯習慣的認領，時時變通的話，人會艱難竭蹶不堪。
設或每天朝晨你塘邊的那張臉都是目生的臉，你不驚悸嗎？而且，你還得絞盡腦汁去想這張臉的諱……於是，最無恙最和和氣氣最遮蓋自己藥性最讓第三方不亦樂乎認真的物理療法執意叫“暱”，那時又職稱爲“親”。呵呵。
在人生的之一階段，婚姻應該渴望公意的兩方位須要——心勁的滿足，和底情的渴望。心勁讓你活在那時，並了悟此時此刻的神怪；真情實意讓你眼看的在世有滋有味，認識神怪中還有點涼快的東西，烈多多少少企盼和由來已久的謀略。
但不用求安康，因爲五湖四海無“安如泰山”。“變幻無常”是性情的結果，兼而有之的安和包管都是自各兒蒙。
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誰會歸降你？異己談不上牾，惟有身邊最面熟你的人背叛你，才叫出賣。民主革命期間有小家室演繹了這種銘肌鏤骨的“痛”。這種職業若來，信仰就會倒下，你，再也力不從心言聽計從一五一十人。
漢子和渾家，莫得血脈上的搭頭，不過在上、光景上又近。這是一種不設防的安身立命，一種一般最安全的生存，當考驗趕到，這其間的傷害將是最血淋淋的。
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是以，稍爲事，稍細故，在大夥看是一件雜事，鴛侶間生了身爲天大的事，況且並非容情。
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伉儷之內的熱戰挺人言可畏的，饒橫眉豎眼，就怕夫人爲一件細節勾起一望無涯成事，生的怨毒積聚始，越邏輯思維越槁木死灰，逐級地，就根到塬谷，再也沒法兒補救……
徹和發作是兩回事，絕望是大心氣，冒火是小情調。
偏袒凡的人都求精神的碩大豐滿和活着的邊緣。這差錯一兩身能滿足的，就此，里根愛過7個士，結了8次婚。實則，換內或換先生是想換一種在世。只是，一部分人畢其功於一役了，大部分人敗了。
假定共謀教的的**有“縱慾”之難以置信，而禪宗樹林敝帚自珍“禁慾”，中原的漢學便收養了天作之合的溫婉。在墨家眼裡，親是“家大世界”的基石，平民百姓之愛，是弘通之始。終身伴侶之際，是渾厚之大倫。
既然如此說到“誠樸”了，做作與“氣候”、“獸道”、“草木道”之類今非昔比。
“天時”是春夏秋冬，該生髮就生髮，該殺伐就殺伐。早晚過河拆橋。
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“獸道”是強手如林爲王。
“草木道”是賴以生存一定之力四下裡飄曳……。
“淳”則隨民心善毒化化洶洶，平時，應該生髮的生髮，不該殺伐的殺伐。說“兩口子轉機，是寬厚之大倫”，縱令以骨血交遊的安穩，來鐵定“樸實”的不穩定、和不睬性。
親事是用以握住本能和天資的，差用以自由的。
我的勸阻：
女人，任憑你多累，都給你那拖着乏的步履回家的那口子一個溫柔的笑臉吧，這，不止是在迫害他，更性命交關的是在搶救你的生存。怨恨只會使安家立業變得更糟，而不會變得更好。倘或你採取了婚配，你將要肩負親事給你的好，和壞。
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如其你無才氣榮升他，啓蒙他，你就升級你友好，用憐香惜玉影響你別人吧。然後，在過奈何橋，喝孟婆湯時，多喝或多或少，把這終天絕對淡忘。
漢，無論是你多累，當你的娘兒們起點埋三怨四時，你去抱抱她吧，倘諾你驢鳴狗吠談，就用你軒敞的胸膛和溫暾有力的左右手抱那難爲的婦女漏刻，半邊天偶爾很兩，就這少焉，或許就復原了生氣，興亡了魂兒……若是你採擇了親事，你且擔待大喜事給你的好，和壞。
如果你冰消瓦解本事遞升她，教育她，你就調幹你祥和，用不忍浸染你我吧。以後，在過奈何橋，喝孟婆湯時，多喝小半，把這輩子透頂淡忘。
下百年，吾輩尚未嗎？只要來，吾儕，而且……婚姻嗎？