漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
後來，寇謙之以“天師”身份，流轉玄門，並對“天師道”舉行“三維持”。使天師道以新的容顏生存間廣爲流傳。
西漢明帝泰常八年（公元423年），失當秋色宜人、晴天的秋令令，寇謙之正襟危坐石室，正誦《老君音誦誡經》，陡少室山顛，暗淡無光，有用光照，在絢麗多彩的雲上方坐着一位凡人，這是老君侄外孫，上師李譜文駕臨。
寇謙之這走出石室，希做客。
上師說：“受老君之命，專誠授汝能‘劾召百神’，定‘壇位禮拜天，羽冠儀’的《錄圖真經》，並傳授銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望嚴謹奉持，助手北邊平安真君。”
後來，寇謙之以“國師”的資格，隨處遊說，自看踏進廟堂，給道教爭窩的機時己經到。
也就在這一年，西晉太武帝拓跋燾繼君王位。
十月，初冬到，寇謙之臥居羅山三十年的橫溢財力累積成了，他戴着“天師”光彩，相差涼山闡發大志，而做他的“國師”噩夢了。
北漢太武帝拓跋燾始堯元年（公元424年），寇謙之滿懷新異歡暢的神氣，走下富士山，行色怱怱地北上漢唐京城（今四川溫州），獻上他的大手筆——道書。
不虞出於所料，聖上讓他小住在一度叫張曜的家庭，供其衣食把他養了始於。
寇謙之不甘寂寞閒住，他各地打探能和可汗親如兄弟的人，到底找回了一番得力的跟隨者，那即或太武帝的左光祿醫，紅大儒烈馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，惠安人，爲北方頭條大家族，崔浩一支，更進一步顯中之顯，尤出衆望。
崔浩之父崔宏，有助理之才，官至天部考妣，封爲始祖馬公，爲前秦先朝當道。
他傳承父業，入仕王室。從道武帝到明元帝，己官至左光祿白衣戰士，爺兒倆均爲廟堂近臣。
太武帝登位，一發軍國要事主兇者某，因他成見役使漢人，奉行漢制亂國，開罪侷限朝鮮族貴臣，太武帝可望而不可及衆議，讓崔浩暫時除名在家，而是國務，必決崔浩。
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寇謙之當選崔浩，是最適用的對象。而崔浩是想仰寇謙之的玄門，合攏太武帝；怙治外法權，行漢化意見。
於是，崔浩教學用力搭線寇謙之。先贊太武帝聖德清澈，再捧寇謙之如神如仙，到臨晉代，爲上天之彩頭。
單于應天承命，不會遇俚俗的滋擾而順天應命的。
這措施果然成效，太武帝聞奏十二分愉悅，立派人將“天師”接下手中，並派人奉皇帛、仙遊，北上祝福格登山，還將寇謙之在長梁山的門徒，吸納平城。
於是“天師”“帝師”，聯手擁來；公告舉世，顯揚國際私法，道武術院盛。
而是爲期不遠，這全方位的盛世未來，全都由於一件事而崩離解體……
寇謙之去漢代平城往常，宮廷多信釋教；寇謙之的新天師道獲得太武帝皈依然後，天然莫須有到佛教的邁入，但眼看太武帝對禪宗並無禍心。
旭日東昇，太武帝呈現僧人不守行規，幹些荒淫無恥的事，飽受太武帝的懊悔，才飭禁勞資往還。
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寧靖真君六年（公元445年），察覺汾陽寺僧尼與起兵反魏的胡人蓋吳相關，發令誅殺巴塞羅那僧人。
次之年，下詔各州殺頭陀，毀佛像，禁民信佛。
時日，滿清釋教蒙受侵害性反擊而再衰三竭。這饒歷史上有名的“三武一宗”滅功德件的“太武滅佛”。
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關聯詞，寇謙之對太武帝滅佛走後門，不太關切，甚而抵制。
他道玄教己處在學前教育位子，釋教己疲憊相爭，沒需要排佛；他以爲新天師道收下多多佛義理。
道佛相互之間調解，狠永世長存，根基冰釋繁榮到敵對的局面；他更意識到以太子晃領頭的佤貴族崇佛抑道；排佛忒酷烈，準定默化潛移殘局不穩，毋庸置疑道教。
用，對待堅決滅佛的崔浩，再而三喧鬧成敗得失，崔浩不聽。
崔浩想耍用儒家意念來經綸天下，弱化平民權利；寇謙之意識到這說不定逞偶然之快，而最終會招致殺身之禍，前景精當要緊。
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寇謙之不但悟出崔浩的明日災荒，也悟出了他闔家歡樂的現勢。
他以太武帝應名兒砌“靜輪天宮”因“必令其高不聞雞鳴犬吠之聲，欲上與真主交，功役萬計，整年不行”，而造成皇太子一幫人的斥責:“寇謙之想以邁進的時期，辦可以能辦到的事，費損成本，乏力布衣，生怕不太精當吧？”
太武帝也以爲概站住，寇謙之很曉者底蘊。
他還查出他所徵集的新仁弟子，入京城從此，概貪圖享受，無司務長進。
況且我方己年過八十，道教後繼無人，靜輪天宮，己歷時十八年，而動工無期，這立竿見影寇謙之己力不從心了。
他可否覺得大限將至，有一天他對小夥子們說：“當我寇謙之在世之日，你們凌厲求得餘裕，倘然我亡，這靜輪天宮真難修成呵！”
安靜真君九年（公元448年），寇謙之預言指日可待的星夜，在從不竣工的靜輪天宮裡私自仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩奉命纂修野史，殿下晃先外貌反駁他開。
及至斷代史修成後，又推崔浩“盡述國家大事，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在預言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛理論，道教打敗。
文宣帝一聲令下清除道教，爲此齊境無羽士，寇謙之的新天師玄門團，於今便不復存在……